慈 悯众 生 相 　 神 工 巧 雕 镌
— — 漫 谈 龙 门 石 窟 雕 刻 艺 术(1)　　

常 　 青

　 　 所 谓 石 窟 寺 ﹐ 就 是 开 凿 在 河 畔 山 崖 间 的 佛 教 寺 院  。 它 的 宗 教 功 能 和 我 们 经 常 见 到 的 地 面 上 的 木 构 佛 寺是 完 全 相 同 的 。 在 山 崖 间 开 凿 洞 窟 ﹐ 再 在 窟 室 内 制 作 出 信 待 们 所 崇 拜 的 偶 像 ﹐ 是 在 古 代 的 印度 起 源 的 。 我 们 知 道 ﹐ 中 国 的 佛 教 是 从 印 度 传 入 的 ﹐ 随 之 而 来 的 还 有 佛 教 的 艺 术 形 式 ﹐ 石 窟寺 就 是 集 建 筑 ﹑ 绘 画 ﹑ 雕 刻 于 一 体 的 佛 教 艺 术 ﹐ 是 为 宣 传 特 定 时 代 的 宗 教 思 想 服 务 的 。 中 国古 代 的 佛 教 石 窟 遍 布 北 方 各 地 ﹐ 在 长 江 以 南 也 为 数 不 少 ﹐ 其 中 最 为 着 名 的 还 要 数 敦 煌 ﹑ 云 冈﹑ 龙 门 这 三 大 石 窟 了 。 若 要 论 其 地 理 位 置 与 历 史 意 义 的 重 要 性 ﹐ 雄 居 中 原 地 区 的 龙 门 石 窟 当首 屈 一 指 。

　 　 龙 门 石 窟 ﹐ 位 于 河 南 省 洛 阳 市 南 13 公 里 的 伊 水 两 岸 ﹐ 这 里 山 水 秀丽 ﹐ 景 色 宜 人 ﹐ 是 人 们 礼 佛 ﹑ 观 光 的 胜 地 ﹙ 见 图 一 ﹚ 。 这 个 地 方 早 在 春 秋 战 国时 代 就 被 称 作 “ 伊 阙 ” ﹑ “ 阙 塞 ” ﹐ 它 是 一 个 形 象 化 的 称 谓 ﹐ 因 为 有 伊 水 北 流 ﹐ 两 岸 的 山 崖高 高 耸 立 着 ﹐ 就 象 天 然 的 门 阙 一 样 。 据 《 左 传 · 昭 公 二 十 六 年 》 记 载 ﹕ “ 晋 如 跞 ﹑ 赵 鞅 帅 师 纳 王 ﹐ 使 女 宽 守 阙 塞 ” 。 杜 解 ﹕ “ 阙 塞 ﹐ 洛 阳 西 南 伊 阙 口 也 ” 。 这 种 名 称 一 直 被 延 用 至 南 北 朝 末期 。 而 “ 龙 门 ” 称 谓 的 最 早 出 现 ﹐ 大 概 开 始 于 隋 炀帝 时 期 。 《 元 和 郡 县 图 志 》 卷 5 河 南 府 条 云 ﹕ “ 初 ﹐ 炀 帝 尝 登 邙 山 ﹐ 观 伊 阙 ﹐ 顾 曰 ﹕ ‘ 此 非 龙 门 耶 ﹖ 自 古 何 因 不 建 都 于 此﹖ ’ 仆 射 苏 威 对 曰 ﹕ ‘ 自 古 非 不 知 ﹐ 以 俟 陛 下 。 ’ 帝 大 悦 ﹐ 遂 议 都 焉 。 ” 从 隋 唐 之 东 都 洛 阳 城 的 营 建 来 看 ﹐洛 阳 宫 之 端 门 ﹐ 和 外 郭 城 的 定 鼎 门 ﹐ 正 对 着 伊 阙 。 而 封 建 帝 王 们 又 常 自 比 为 “ 龙 ” ﹐ 因 而 就 将 这 正 对 着 皇 宫 的 天 然 门 户 改 称 为 “ 龙 门 ” 了 。 不 过 ﹐ 旧 的 名 称 ﹐ 有 时 仍 被 后 代 引 用 ﹐ 如 宾 阳 洞 外 着名 的 唐 贞 观 十 五 年 ﹙ 641 年 ﹚ 大 书 法 家 褚 遂 良 书 写 的 《 伊 阙 佛 龛 之 碑 》 就 是 一 例 。 不 过 ﹐ 早在 隋 炀 帝 到 来 的 一 百 多 年 前 ﹐ 龙 门 就 已 经 迎 来 了 一 位 真 龙 天 子 。

　 　 太 和 十 八 年 ﹙ 494 年 ﹚ ﹐ 雄 才 大 略 的 北 魏 孝 文 帝 元 宏 ﹐ 为 了 更 有效 地 控 制 北 方 地 区 ﹐ 缓 和 鲜 卑 族 与 汉 族 之 间 的 矛 盾 ﹐ 毅 然 决 定 把 首 都 从 平 城 ﹙ 今 山 西 省 大 同市 ﹚ 迁 到 了 洛 阳 ﹐ 同 时 还 实 施 了 一 系 列 的 汉 化 改 革 。 孝 文 帝 和 他 的 文 武 大 臣 们 是 很 崇 信 佛 教的 ﹐ 他 们 首 先 选 择 了 龙 门 山 作 为 开 窟 造 像 的 佛 教 胜 地 。 从 此 以 后 ﹐ 历 经 北 齐 ﹑ 隋 ﹑ 唐 ﹑ 宋 等朝 代 的 不 断 开 凿 ﹐ 共 造 就 了 两 千 多 所 洞 窟 与 佛 龛 ﹐ 大 大 小 小 的 佛 教 人 物 雕 像 共 有 十 万 多 尊﹐ 还有 两 千 八 百 多 块 古 代 的 碑 刻 作 品 ﹐ 是 中 国 的 祖 先 们 留 给 全 人 类 的 一 笔 宝 贵 而 丰 厚 的 文 化 遗 产。

　 　 一 ﹑ 北 朝 时 期

　 　 龙 门 石 窟 中 的 北 魏 窟 龛 造 像 约 占 总 数 的 三 分 之 一 ﹐ 多 集 中 开 凿 于 北 魏 迁 洛 以 后 的 孝 文﹑ 宣 武 ﹑ 孝 明 帝 期 间 ﹐ 与 这 段 时 期 中 国 北 方 的 相 对 稳 定 和 统 治 阶 级 对 佛 教 的 提 倡 密 切 相 关 。孝 文 帝 本 人 对 佛 教 就 很 推 崇 。 在 他 统 治 期 间 ﹙ 471 — 499 年 在 位 ﹚ ﹐ 曾 迎 像 ﹑ 度 僧 ﹑ 立寺 ﹑ 设 斋 ﹑ 起 塔 ﹐ 广 作 佛 事 ﹐ 并 提 倡 《 成 实 》 ﹐ 《 涅 盘 》 ﹐ 《 毗 昙 》 等 佛 教 义 学 ﹐ 还 特 意 为北 天 竺 来 的 僧 人 佛 陀 扇 多 在 嵩 山 建 立 了 少 林 寺 。 其 后 宣 武 帝 元 恪 ﹙ 499 — 515 年 在 位 ﹚ 时 大 兴 佛 教 ﹐ 有 不 少外 国 僧 人 来 到 洛 阳 ﹐ 元 恪 为 他 们 建 立 了 永 明 寺 ﹐ 有 房 舍 一 千 余 间 ﹐ 共 住 外 国 沙 门 千 余 人 。 他还 组 织 译 场 ﹐ 翻 译 佛 典 。 据 《 魏 书 · 释 老志 》 记 载 ﹕ 景 明 ﹙ 500 — 503 年 ﹚ 初 ﹐ 宣 武 帝 下 令 仿 照 代 京 灵 岩 寺 石 窟 ﹙ 即 云 冈 石 窟 ﹚ ﹐ 于 龙 门 山 为 孝 文 帝 和 文 昭 皇 太 后营 建 石 窟 各 一 所 。 永 平 年 间 ﹙ 508 — 512 年 ﹚ 中 尹 刘 腾 又 为 宣 武 帝 本 人 造 石 窟 一 所 ﹐ 这 三 所 石 窟 即 今 之 宾 阳 三 洞。 由 此 ﹐ 在 龙 门 石 窟 的开 凿 史 上 ﹐ 掀 起 了 第 一 个 高 潮 。 北 魏 晚 期 阶 段 内 开 凿 的 石 窟 主 要 有 ﹕ 古 阳 洞 ﹑ 宾 阳 三 洞 ﹑ 莲花 洞 ﹑ 火 烧 洞 ﹑ 皇 甫 公 窟 ﹑ 药 方 洞 ﹑ 魏 字 洞 ﹑ 唐 字 洞 ﹑ 赵 客 师 洞 ﹑ 普 泰 洞 ﹑ 慈 香 窟 ﹑ 路 洞 等。龙 门 北 魏 时 期 的 洞 窟 形 制 ﹐ 前 段 主 要 是 继 承 云 冈 石 窟 中 昙 曜 五 窟 的 马 蹄 形 平 面 ﹑ 穹 窿 顶 的 草庐 形 式 ﹐ 如 古 阳 洞 ﹙ 见 图 二 ﹚﹑ 宾 阳 洞 ﹙ 见 图 三 ﹚ ﹑ 莲 花 洞﹑ 火 烧 洞 等 。 后 段 则 是 一 种 方 形 平 面 ﹐ 穹 窿 顶 ﹙ 雕 出 大 莲 花 ﹚ ﹑ 后 壁 凿 高 坛 ﹐ 坛 上 置 主 像 ﹐在 左 右 壁 开 凿 大 龛 的 形 式 ﹐ 如 普 泰 洞 ﹑ 魏 字 洞 ﹑ 皇 甫 公 窟 等 。 后 一 种 似 乎 已 成 为 龙 门 石 窟 北魏 末 期 的 独 特 形 制 。 这 一 时 期 的 造 像 ﹐ 多 为 面 容 削 瘦 的 “ 秀 骨 清 像 ” 。 佛 多 着 褒 衣 博 带 式 服 装 ﹐ 衣 褶 层 迭 稠 密 ﹐ 衣 裙 垂 蔽 方 台 座 ﹐ 或 束 腰 须 弥 座 。菩 萨 所 披 的 帔 帛 交 叉 下 垂 ﹐ 大 裙 下 摆 两 角 尖 长 。 飞 天 动 作 潇 洒 ﹐ 多 呈 跪 姿 ﹐ 手 捧 果 盘 或 持 各种 乐 器 ﹐ 长 裙 及 帔 帛 飘 向 身 后 ﹐ 端 部 多 呈 尖 状 ﹙ 见 图 四 ﹚ 。 造 像 题 材 以 三 世 佛 为 主﹐ 大 型 的 世 俗 供 养 人 行 列 ﹐ 以 宾 阳 中 洞 《 帝 后 礼 佛 图 》 最 为 典 型 ﹐ 可 惜 已 在 二 十 世 纪 三 十 年代 被 盗 往 日 本 和 美 国﹐ 皇 甫 公 窟 和 古 阳 洞 北 壁 的 《 礼 佛 图 》 还 保 存 完 好 ﹙ 见 图 五 ﹚ 。 此 外 ﹐ 慈 香 窟 附 近 一 些小 窟 中 也 有 少 许 小 型 的 礼 佛 行 列 浮 雕 。 它 们 都 是 北 魏 世 俗 官 宦 形 像 的 真 实 写 照 。 古 阳 洞 ﹑ 宾阳 洞 ﹑ 莲 花 洞 等 窟 中 流 行 的 维 摩 诘 经 变 浮 雕 ﹐ 也 具 有 一 定 的 特 色 。 在 雕 刻 手 法 上 ﹐ 已 有 了 由云 冈 石 窟 的 直 平 刀 法 向 龙 门 石 窟 圆 刀 刀 法 过 渡 的 趋 向 ﹐ 艺 术 风 格 也 从 云 冈 的 浑 厚 粗 犷 转 向 龙门 的 优 雅 端 严 的 作 风 。

　 　 龙 门 的 北 魏 造 像 ﹐ 已 经 是 一 种 融 和 外 来 与 传 统 的 艺 术 ﹐ 并 创 造 出 了 新 的 民 族 雕 刻 艺 术形 式 。 佛 像 的 式 样 ﹐ 在 中 国 东 汉 以 后 的 历 朝 历 代 都 有 变 化 。 印 度 的 佛 像 穿 的 是 通 肩 或 偏 袒 右肩 式 的 袈 裟 ﹐ 因 为 那 里 系 亚 热 带 地 区 ﹐ 人 们 的 衣 着 都 很 单 薄 ﹐ 且 多 偏 袒 右 臂 ﹐ 裸 露 胸 膛 ﹐ 云冈 第 17 — 20 窟主 佛 就 是 学 的 这 种 “ 偏 袒右 肩 式 ”。 这 种 衣 饰 被 龙 门 古 阳 洞 侧 壁 上 层 大 龛 主 佛 所 继 承。 云 冈 第 8 窟 和 20 窟 的 左 右 夹 侍 佛 像 穿 的 是 所 谓 “ 通 肩 式 ” 袈 裟 ﹐ 宽 而 薄 的 长 衣 紧 紧 贴 在 身 体上 ﹐ 并 随 着 躯 体 身 段 的 起 伏 ﹐ 形 成 了 若 干 平 行 弧 线 。 以 上 两 种 衣 服 的 式 样 ﹐ 在 早 期 佛 教 造 像中 是 很 流 行 的 ﹐ 都 是 从 印 度 传 来 的 服 装 式 样 。 在 云 冈 第 二 期 的 洞 窟 里 ﹐ 出 现 了 褒 衣 博 带 式 袈裟 ﹐ 衣 服 为 对 襟 ﹐ 露 出 内 部 的 僧 祗 支 ﹐ 胸 前 有 带 系 结 。 右 襟 向 左 披 向 左 肘 上 ﹐ 是 汉 民 族 化 的佛 像 特 点 ﹐ 也 是 北 魏 鲜 卑 族 汉 化 的 重 要 表 现 。 龙 门 的 北 魏 造 像 ﹐ 即 以 这 种 褒 衣 博 带 服 饰 为 主﹐ 更 兼 面 貌 清 秀 ﹐ 潇 洒 飘 逸 ﹐ 具 有 相 当 的 艺 术 感 染 力 ﹙ 见 图 六 ﹚ 。 这 种 艺 术 风 格 的 形 成 ﹐是 与 当 时 的 社 会 风 尚 密 切 相 关 的 。

　 　 孝 文 帝 即 位 后 ﹐ 进 行 了 一 系 列 汉 化 改 革 并 迁 都 洛 阳 ﹐ 以 南 朝 为 榜 样 ﹐ 制 定 礼 乐 制 度 ﹐大 力 吸 收 南 朝 文 化 ﹐ 在 客 观 上 促 进 了 北 方 社 会 经 济 的 发 展 和 各 民 族 间 的 互 相 融 合 。 当 时 的 南朝 ﹐ 继 续 盛 行 着 魏 晋 以 来 的 “ 门 阙制 度 ” ﹐ 士 族 和 文 人 雅 士 在 政 治 ﹑ 经济 和 上 层 社 会 中 享 有 优 越 的 地 位 。 那 种 潇 洒 不 群 ﹑ 超 然 自 得 ﹐ 无 为 而 无 不 为 的 所 谓 魏 晋 风 度﹐ 已 成 为 当 时 流 行 的 风 尚 。 在 哲 学 领 域 ﹐ 则 是 以 玄 学 替 代 经 学 ﹐ 以 本 体 论 ﹙ 内 在 实 体 的 追 求﹚ 取 代 了 自 然 观 ﹙ 外 在 世 界 的 探 索 ﹚ 。 这 种 追 求 ﹐ 不 是 表 面 的 ﹑ 外 在 的 ﹐ 而 是 要 表 达 出 某 种内 在 的 ﹑ 本 质 的 ﹑ 超 脱 的 风 貌 姿 容 ﹐ 这 才 是 人 们 所 欣 赏 ﹑ 评 价 ﹑ 鼓 吹 的 对 象 。 在 这 里 ﹐ 人 们并 不 一 定 要 学 那 些 种 种 放 浪 形 骸 ﹐ 饮 酒 享 乐 ﹔ 而 是 被 那 种 内 在 的 才 情 ﹐ 风 神 所 吸 引 ﹑ 感 召 。那 种 内 在 的 思 辨 风 神 和 精 神 状 态 ﹐ 受 到 了 人 们 的 尊 敬 和 顶 礼。 这 种 风 尚 在 绘 画 领 域 里 的 表 现 ﹐则 是 讲 求 “ 以 形写 神 ” 和 “ 气 韵 生 动 ” 。

　 　 “ 秀 骨 清 像 ” 的 造 型 风 格 ﹐ 起 始 于 东 晋 时 期 的 顾恺 之 ﹑ 戴 逵 ﹐ 形 成 于 南 朝 刘 宋 时 期 的 陆 探 微 。 顾 恺 之 ﹙ 346 — 407 年 ﹚ 在 义 熙 中 ﹙ 405 — 418 年 ﹚ 为 散 骑 常 侍 ﹐ 博 学 有 才 气 。 他 的 为 人 ﹐ 据 说 是 “ 痴 黠 各 半 ” ﹐ “ 好 谐 谑 ” ﹐ “ 好 矜夸 ” ﹐ 却 又 是 “ 率 直 通 脱 ” ﹙ 《 晋 书 · 顾 恺 之 传 》 ﹚ 。 这 种 作 风 正 是 魏 晋名 士 的 思 想 表 现 。 他 在 江 宁 ﹙ 今 南 京 市 ﹚ 瓦 棺 寺 画 的 维 摩 诘 像 ﹐ 据 张 彦 远 《 历 代 名 画 记 》 卷 2 说 ﹕ “ 有 清 赢 示 病 之 容 ﹐ 隐 几 忘 言 之状 ” 。 焉 然 一 幅 悠 然 超 世 的 神 态 。他 的 作 品 留 传 至 今 的 有 摩 本 《 女 史 箴 图 》 ﹑ 《 洛 神 赋 图 》 等 。 我 们 从 中 可 以 窥 见 到 “ 秀 骨 清 像 ” 的 画 风 和 “ 褒 衣 博 带 ” 的 衣 冠 服 饰 。 它 们 虽 然 都 是 后 代 摹本 ﹐ 但 画 中 同 样 的 妇 女 服 饰 也 见 于 炳 灵 寺 169 窟 中 的 西 秦 壁 画 和 北 魏 延 兴 四 年 至 太 和 八 年 ﹙ 474 — 484 年 ﹚ 司 马 金 龙 墓 木 板 漆 画﹐可 见 有 一 定 的 可 靠 性 。 南 朝 刘 宋 时 陆 探 微 ﹙ 424 — 472 年 ﹚ 深 受 顾 恺 之 画 法 的 影 响。 唐 张 怀 环 评 论 他 的 人 物 画是 以 “ 秀 骨 清 相 ﹐ 似 觉 生 动 ﹐ 令 人 懔懔 ﹐ 若 对 神 明 ” ﹙ 《历 代 名 画 记 》 ﹚ 为 特 征 。 这 种 秀 骨 清 像 的 艺 术 特 色 即 成 为 当 时 所 尊 崇 的 风 尚 ﹐ 并 影 响 于 后 代。

　 　 褒 衣 博 带 ﹐ 《 汉 书 》 卷 71 《 隽 不 疑 传 》 载 ﹕ “ 不 疑 … … 褒 衣博 带 ﹐ 盛 服 至 门 上 谒 。 ” 颜 师古 注 ﹕ “ 褒 ﹐ 衣 大 裾 也 。 言 着 褒 大 之 衣﹐ 广 博 之 带 也 。 ” 《 晋书 · 五 行 志 》 曰 ﹕ “ 晋 末 皆 冠 小 而 衣 裳 博 大 ﹐ 风 流 相 放﹐ 舆 台 成 俗 。 ” 《 宋书 · 周 朗 传 》 曰 ﹕ “ 凡 一 袖 之 大 ﹐ 足 断 为 两 裙 之 长 ﹐ 可分 为 二 。 ” 《 颜氏 家 训 》 又 曰 ﹕ “ 梁 朝士 大 夫 皆 尚 褒 衣 博 带 ﹐ 大 冠 高 履 。 ” 由 此可 见 ﹐ 这 种 服 装 在 当 时 的 南 朝 上 层 男 子 中 是 相 当 流 行 的 ﹐ 我 们 从 宾 阳 中 洞 前 壁 的 《 孝 文 帝 礼佛 图 》 和 巩 县 石 窟 寺 中 的 《 礼 佛 图 》 中 就 能 看 到 很 多 身 穿 这 种 服 装 的 贵 族 男 子 形 象。 不 过 ﹐ 如果 从 严 格 的 意 义 上 说 ﹐ 龙 门 北 魏 佛 像 的 服 装 与 当 时 世 俗 间 的 褒 衣 博 带 装 还 是 有 区 别 的 。 而 在南 京 一 带 南 朝 墓 葬 中 出 土 的 “ 竹 林七 贤 与 荣 启 期 ” 砖 雕中 的 荣 启 期 所 着 服 装 ﹐ 正 与 佛 祖 穿 的 对 襟 大 衣 ﹑ 内 衣 束 带 下 垂 的 作 法 完 全 相 同  。 可 见 ﹐ 南 朝 的 佛 教 艺 术 家 们 最 早 创 作 褒 衣 博 带 装 佛像 时 ﹐ 参 考 的 是 当 时 深 受 人 们 敬 仰 的 隐 逸 者 们 所 穿 着 的 服 装。

　 　 在 南 北 朝 时 期 ﹐ 北 方 虽 在 军 事 实 力 和 军 威 上 胜 过 南 方 ﹐ 但 这 些 少 数 民 族 建 立 的 王 朝 ﹐一 直 认 为 南 朝 文 化 为 华 夏 正 统 ﹐ 并 以 南 朝 文 化 作 为 自 己 学 习 的 榜 样 。 《 北 齐 书 》 卷 24 《 杜 弼 传 》 曰 ﹕ “ 弼 以文 武 在 位 ﹐ 罕 有 廉 洁 ﹐ 言 之 于 高 祖 。 高 祖 曰 ﹕ 弼 来 ﹐ 我 语 尔 ﹕ 天 下 浊 乱 ﹐ 习 俗 已 久 。 今 督 将家 属 多 在 关 西 ﹐ 黑 獭 常 相 招 诱 ﹐ 人 情 去 留 未 定 。 江 东 复 有 一 吴 儿 老 翁 萧 衍 者 ﹐ 专 事 衣 冠 礼 乐﹐ 中 原 士 大 夫 望 之 ﹐ 以 为 正 朔 所 在 。 我 若 急 作 法 纲 ﹐ 不 相 饶 借 ﹐ 恐 督 将 尽 投 黑 獭 ﹐ 士 子 悉 奔萧 衍 ﹐ 则 人 物 流 散 ﹐ 何 以 为 国 。 ” 《 续高 僧 传 》 卷 6 《 释 法 贞 传 》 曰 ﹕ “ ﹙ 法贞 ﹚ 住 魏 洛 下 之 居 广 德 寺 ﹐ 为 沙 门 道 记 弟 子 ﹐ … … 与 僧建 齐 名 ﹐ … … 魏 清 河 王 元 怿 ﹑ 汝 南 王 元 悦 并 折 腰顶 礼 ﹐ 谘 奉 戒 训 。 会 魏 德 衰 陵 ﹐ … … 贞 谓 曰 ﹕ 大 梁 正 朝 礼 义 之 国 ﹐ … … 相 与 去 乎 。 ” 在 这 种 思 想 观 念 与 时 代 风 尚 之 下 ﹐ 顾 ﹑ 陆 的 画 风 必 然 影 响北 方 佛 教 艺 术 的 制 作 。 这 也 正 是 在 龙 门 北 魏 窟 龛 中 ﹐ 无 论 是 佛 ﹑ 弟 子 ﹑ 菩 萨 ﹐ 还 是 飞 天 ﹑ 伎乐 ﹑ 神 王 均 流 行 秀 骨 清 像 造 型 ﹑ 褒 衣 博 带 服 饰 作 法 的 艺 术 渊 源 所 在 。 至 此 ﹐ 来 原 于 印 度 的 佛教 艺 术 ﹐ 可 以 说 在 中 国 的 土 地 上 得 到 了 更 高 的 发 扬 。

　 　 北 魏 末 年 ﹐ 由 于 河 阴 之 变 的 动 荡 ﹐ 龙 门 造 像 的 第 一 个 高 潮 过 去 了 。 《 魏 书 》 卷 10 《 孝 庄 记 》 记 载 ﹕ “ 及 武泰 元 年 ﹙ 528 年 ﹚ 春 二 月 ﹐ 肃 宗 崩 ﹐ 大 都 督 尔 朱 荣 将 向 京 师 … … 荣 以兵 权 在 已 ﹐ 遂 有 异 志 ﹐ 乃 害 灵 太 后 及 幼 主 ﹐ 次 害 无 上 王 劭 ﹐ 始 平 王 子 正 … … 公 卿 已 下 二 千 余 人 。 ” 至 使 “ 河 阴 之 下 ﹐ 衣 冠 涂 地 ” ﹙ 《魏 书 · 尔 朱 荣 传 》 ﹚ 。 在 这 种 政 治 背景 之 下 ﹐ 北 魏 佛 教 开 始 衰 落 了 。 “ 正 光﹙ 520 — 525 年 ﹚ 已 后 ﹐ 天 下 多 虞 ﹐ 王役 尤 甚 ﹐ 于 是 所 在 编 民 ﹐ 相 与 入 道 ﹐ 假 慕 沙 门 ﹐ 实 避 调 役 ﹐ 猥 滥 之 极 ﹐ 自 中 国 之 有 佛 法 ﹐ 未之 有 也 ” 。 洛 阳 作 为 北 魏 的 京 都 ﹐ 这 种特 点 恐 表 现 尤 甚 ﹐ 因 此 影 响 到 伊 阙 造 像 的 减 少 以 及 火 烧 洞 ﹑ 赵 客 师 洞 ﹑ 唐 字 洞 ﹑ 药 方 洞 等 窟的 半 途 而 废 。 此 后 直 至 北 魏 灭 亡 ﹐ 一 些 善 男 信 女 们 仅 在 大 窟 以 及 崖 面 的 剩 余 空 间 ﹐ 补 凿 一 些小 龛 以 起 到 祈 福 的 作 用 。

　 　 北 魏 至 孝 静 帝 ﹙ 534 — 550 年 ﹚ 时 ﹐ 分 裂 成 东 西 二 魏 。 高 欢 迁 孝 静 帝 到 邺 城 ﹙ 今河 北 省 临 漳 县 ﹚ ﹐ 是 为 东 魏 ﹐ 洛 阳 诸 寺 的 僧 尼 也 随 同 前 往 。 东 魏 后 来 由 北 齐 高 氏 所 取 代 。 西魏 则 以 长 安 ﹙ 今 陕 西 省 西 安 市 ﹚ 为 首 都 ﹐ 由 宇 文 氏 集 团 所 把 持 ﹐ 以 后 又 被 宇 文 氏 的 北 周 所 继承 。 这 两 个 王 朝 虽 也 对 佛 教 采 取 提 倡 利 用 的 政 策 ﹐ 但 此 时 的 洛 阳 到 潼 关 一 线 ﹐ 已 成 为 高 氏 与宇 文 氏 两 大 势 力 的 决 斗 场 ﹐ 繁 荣 的 洛 阳 又 一 次 化 为 灰 烬 。 伊 水 两 岸 也 很 少 有 雕 凿 的 举 动 ﹐ 仅在 路 洞 ﹑ 唐 字 洞 ﹑ 古 阳 洞 等 窟 中 及 魏 字 洞 外 等 地 发 现 了 少 量 的 东 魏 ﹑ 西 魏 ﹑ 北 齐 纪 年 造 像 龛。 北 齐 时 还 对 药 方 洞 作 了 补 凿 ﹐ 完 成 了 正 壁 大 像 与 窟 顶 及 外 立 面 雕 刻  。 它 们 分 别 反 映 着 来 自 西 魏 ﹑ 北 周 首 都 长 安 和 东 魏 ﹑北 齐 首 都 邺 城 的 佛 教 艺 术 风 尚 。