二 ﹑ 隋 唐 时 期

　 　 隋 唐 时 代 是 中 国 佛 教 的 集 大 成 时 期 。 佛 教 学 风 在 “ 破 斥 南 北 ﹑ 禅 义 均 弘 ” 形 势 下 ﹐ 南 北 佛 教 徒 们 不 断 地 交 流 和 相 互 影 响 ﹐ 完 成 了 对以 前 各 种 佛 教 学 说 的 概 括 和 总 结 ﹐ 为 创 立 中 国 化 的 佛 教 作 好 了 思 想 准 备 ﹐ 也 使 佛 教 造 像 艺 术充 满 了 清 新 与 活 力 。

　 　 隋 王 朝 虽 然 立 国 短 促 ﹙ 581 — 618 年 ﹚ ﹐ 但 由 于 统 治 者 对 佛 教 的 积 极 扶 植 ﹐ 在 全 国 保 存下 来 了 许 多 隋 代 的 佛 教 遗 迹 。 其 中 以 敦 煌 莫 高 窟 隋 代 洞 窟 最 为 丰 富 辉 煌 。 但 位 于 东 都 洛 阳 南郊 的 龙 门 石 窟 至 今 所 能 确 立 为 隋 代 雕 刻 作 品 却 是 屈 指 可 数 的 。 在 北 魏 开 凿 并 中 途 辍 工 的 宾 阳南 洞 中 有 一 所 隋 炀 帝 大 业 十 二 年 ﹙ 626 年 ﹚ 梁 佩 仁 造 的 双 小 龛 。 此 外 ﹐ 宾 阳 中 洞 的 外 立 面 上有 一 所 隋 文 帝 开 皇 十 五 年 ﹙ 595 年 ﹚ 斐 慈 明 开 凿 的 小 龛 ﹐ 还 有 一 些 小 龛 也 可 能 开 凿 于 隋 代 。

　 　 入 唐 以 后 ﹐ 统 治 者 们 很 重 视 对 佛 教 的 整 顿 与 利 用 ﹐ 使 佛 教 愈 加 从 属 于 政 治 ﹐ 并 与 中 国儒 家 思 想 相 结 合 。 唐 太 宗 贞 观 十 九 年 ﹙ 645 年 ﹚ ﹐ 玄 奘 大 师 从 印 度 求 法 归来 ﹐ 朝 廷 特 为 他 组 织 了 大 规 模 的 译 场 ﹐ 他 以 深 厚 的 佛 学 修 养 ﹐ 对 带 回 的 梵 文 佛 典 作 了 精 确 的译 传 ﹐ 给 予 当 时 佛 教 界 以 极 大 的 影 响 。 在 唐 高 宗 与 武 则 天 时 期 ﹐ 佛 教 发 展 达 到 空 前 ﹐ 龙 门 众多 的 唐 代 窟 龛 ﹐ 绝 大 部 分 开 凿 于 这 段 时 间 。 规 模 宏 大 的 奉 先 寺 大 卢 舍 那 像 龛 ﹐ 就 是 专 门 为 唐高 宗 与 武 则 天 造 功 德 的 皇 家 石 窟 工 程 。 为 此 ﹐ 武 则 天 曾 于 咸 亨 三 年 ﹙ 672 年 ﹚ 施 助 脂 纷 钱 两万 贯 。 稍 后 ﹐ 武 则 天 为 给 自 己 登 极 坐 殿 制 造 神 学 预 言 ﹐ 指 使 佛 教 徒 薛 怀 义 和 法 朗 等 伪 造 《 大云 经 》 ﹐ “ 言 则天 是 弥 勒 下 生 ﹐ 当 作 阎 浮 提 ﹙ 人 世 间 ﹚ 主 ﹐ 唐 氏 合 微 ” ﹙ 《 旧 唐 书 · 薛 怀 义 传 》 ﹚ 。 将 武 则 天 夺 取 李 唐 政 权 说 成 是 符 合 弥 勒 的授 记 。 随 后 又 在 全 国 各 州 建 造 大 云 寺 。 现 存 于 全 国 各 地 ﹐ 如 敦 煌 莫 高 窟 ﹐ 固 原 须 弥 山 等 地 的倚 坐 弥 勒 大 佛 像 ﹐ 或 许 均 与 这 种 形 势 有 关。 与 此 同 时 ﹐ 他 们 也 在 龙 门 石 窟 广 造 弥 勒 像 。 如 大 万伍 佛 洞 ﹑ 惠 简 洞 ﹙ 见 图 七 ﹚ ﹑极 南 洞 等 ﹐ 有 的 还 把 弥 勒 置 于 主 佛 的 地 位 ﹐ 以 过 去 佛 和 现 在 佛 释 迦 牟 尼 为 胁 侍 ﹐ 如 摩 崖 三 佛龛 等 。 在 这 种 以 佛 教 “ 助 王政 之 禁 律 ﹐ 益 仁 智 之 善 性 ” ﹙ 《魏 书 · 释 老 志 》 ﹚ 的 作 用 下 ﹐ 龙 门 造像 迎 来 了 它 的 第 二 个 高 潮 。

　 　 龙 门 唐 代 石 窟 造 像 艺 术 大 体 可 分 为 三 期 。 第 一 期 包 括 唐 太 宗 — 唐 高 宗 时 期 。 主 要 大 窟 为 贞 观 十 五 年 ﹙ 641 年 ﹚ 前 后 完 成的 宾 阳 南 ﹑ 北 洞 及 其 后 开 凿 的 潜 溪 寺 。 此 外 ﹐ 还 包 括 分 布 于 敬 善 寺 区 的 中 小 型 窟 龛 。 洞 窟 形制 仍 作 马 蹄 形 平 面 ﹐ 穹 窿 顶 ﹐ 有 莲 花 藻 井 。 造 像 组 合 为 一 佛 二 弟 子 二 菩 萨 二 王 天 。 佛 装 主 要是 双 领 下 垂 式 大 衣 ﹐ 其 次 是 通 肩 式 袈 裟 。 菩 萨 头 戴 宝 冠 ﹐ 袒 裸 上 身 或 着 内 衣 ﹐ 在 胸 前 束 带 ﹐帔 帛 横 过 胸 腹 下 部 两 道 。 各 种 造 像 都 是 身 躯 挺 直 ﹑ 很 少 具 有 身 段 的 曲 线 。

　 　 第 二 期 ﹐ 约 自 武 则 天 亲 政 至 武 周 时 期 。 这 一 期 有 纪 年 的 大 中 型 窟 龛 较 多 ﹐ 其 中 以 上 元二 年 ﹙ 675 年 ﹚ 完 工 的 奉 先 寺 大 卢 舍 那 像 龛 ﹙ 见 图 八 ﹚ ﹐ 以 及 咸 亨 四 年 ﹙ 673 年﹚ 完 工 的 惠 简 洞 ﹑ 永 隆 元 年 ﹙ 680 年 ﹚ 完 工 的 万 佛 洞 等 窟 为 代 表 。 此 外 ﹐ 还 有 八 作 司 洞 ﹑ 龙华 寺 洞 ﹑ 北 市 彩 帛 行 净 土 堂 ﹑ 大 万 五 佛 洞 ﹑ 高 平 郡 王 洞 ﹑ 看 经 寺 ﹑ 二 莲 花 洞 等 。 以 及 含 有 密教 题 材 内 容 的 擂 鼓 台 南 ﹑ 北 洞 与 万 佛 沟 的 千 手 观 音 洞 ﹑ 千 手 千 眼 观 音 龛 等 。 这 一 期 洞 窟 的 形制 ﹐ 为 后 室 呈 正 壁 抹 角 的 马 蹄 形 平 面 ﹐ 圆 顶 ﹐ 前 室 平 顶 。 环 正 ﹑ 左 ﹑ 右 三 壁 凿 出 倒 凹 字 形 坛床 ﹐ 布 置 列 像 ﹐ 改 变 了 一 期 在 后 壁 布 置 列 像 的 作 法 。 造 像 以 一 佛 二 弟 子 二 菩 萨 二 天 王 为 主 的一 铺 七 尊 式 组 合 较 多 ﹐ 主 像 占 据 的 窟 内 空 间 缩 小 ﹐ 门 外 雕 二 力 士 像 。 这 时 的 佛 像 主 要 着 通 肩衣 ﹐ 其 次 是 双 领 下 垂 大 衣 ﹔ 菩 萨 多 袒 裸 上 身 或 斜 披 胸 巾 ﹐ 帔 帛 自 两 肩 垂 于 体 侧 ﹐ 双 手 牵 动 外扬 ﹐ 造 像 肌 体 丰 腴 ﹐ 身 姿 婀 娜 ﹐ 颇 具 曲 线 美 ﹙ 见 图 九 ﹚ 。

　 　 第 三 期 约 自 中 宗 神 龙 年 间 至 德 宗 贞 元 年 间 ﹙ 705 — 804 年 ﹚ 。 这 期 造 像 在 规 模 和 数 量上 远 不 如 前 期 。 其 中 极 南 洞 是 这 段 时 期 较 大 的 一 个 工 程 ﹐ 它 是 由 盛 唐 名 相 姚 崇 为 亡 母 刘 氏 造功 德 开 凿 的 ﹐ 时 间 大 约 在 中 宗 神 龙 二 年 到 景 龙 四 年 间 ﹙ 706 — 710 年 ﹚ 。 窟 形 大 多 为 方 形 平 顶 ﹐ 多 位 于 龙 门 西 山 偏 南 处的 崖 面 。 造 像 组 合 多 为 一 铺 九 尊 式 。 还 有 看 经 寺 上 方 的 景 云 元 年 ﹙ 710 年 ﹚ 吐 火 罗 僧 宝 隆 像龛 ﹑ 万 佛 沟 口 的 户 部 侍 朗 卢 征 在 贞 元 七 年 ﹙ 791 年 ﹚ 造 的 “ 救 苦 观 世 音 菩 萨 石 像 ” 龛 等 。 擂 鼓 台 的 党 晔 洞 大 约 也 是 建 造 在 这 段 时 期 。 佛 像 的服 装 仅 通 肩 大 衣 一 种 ﹐ 菩 萨 多 袒 裸 上 身 。 盛 唐 以 后 造 像 的 形 体 稍 嫌 滞 重 ﹐ 较 初 唐 已 大 为 逊 色﹐ 补 刻 在 奉 先 寺 大 龛 壁 上 的 众 立 佛 像 就 是 这 样 的 。从 龙 门 石 窟 艺 术 中 可 以 看 出 ﹐ 唐 代 的 佛 教 造像 与 南 北 朝 时 期 已 有 很 大 的 不 同 ﹐ 它 已 不 再 是 那 种 超 凡 脱 俗 和 不 可 言 说 了 ﹐ 而 是 代 之 以 更 多的 人 情 味 与 亲 切 感 。 佛 陀 形 象 已 变 得 更 加 慈 祥 和 蔼 ﹐ 关 心 人 世 间 的 疾 苦 ﹐ 再 加 上 阿 难 的 朴 实温 顺 ﹐ 天 真 无 邪 ﹙ 见 图 十 ﹚ ﹔迦 叶 的 老 成 持 重 ﹐ 沉 着 认 真 ﹔ 菩 萨 的 文 静 贤 淑 ﹐ 秀 丽 多 姿 ﹔ 以 及 天 王 的 威 武 强 壮 与 力 士 的 凶猛 暴 烈 ﹙ 见 图 十 一 ﹚ 。 这 些 设置 均 各 行 其 职 ﹐ 井 然 有 序 ﹐ 它 是 佛 教 从 教 义 到 机 构 设 施 ﹐ 日 益 同 政 治 势 力 与 儒 家 思 想 相 融 合﹐ 从 而 进 一 步 中 国 化 的 外 在 表 现 。 唐 代 的 佛 教 艺 术 ﹐ 其 宏 大 的 规 模 与 气 魄 ﹐ 都 是 空 前 绝 后 的。 在 这 个 中 国 封 建 社 会 发 展 的 最 高 点 上 ﹐ 对 外 是 开 疆 拓 土 军 威 四 震 ﹔ 国 内 则 是 相 对 的 安 定 和统 一 ﹔ 中 外 贸 易 的 发 达 ﹐ “ 丝 绸之 路 ” 的 繁 荣 ﹐ 所 带 来 的 是 中 外 文 化大 融 合 的 局 面 。 唐 代 先 民 们 对 外 来 文 化 无 畏 惧 无 顾 忌 地 兼 收 并 蓄 ﹐ 并 敢 于 创 造 与 革 新 的 精 神﹐ 是 唐 代 佛 教 艺 术 民 族 作 风 形 成 的 社 会 基 础 。 进 入 隋 唐 以 后 ﹐ 佛 教 更 加 渗 入 民 间 ﹐ 佛 的 形 像也 更 人 格 化 ﹑ 世 俗 化 。 在 大 唐 盛 世 人 民 安 居 乐 业 的 时 代 里 ﹐ 人 们 更 加 关 心 自 己 来 世 的 幸 福 ﹐对 能 量 无 边 的 佛 祖 寄 托 了 无 限 的 希 望 ﹐ 他 们 祈 求 佛 祖 能 带 领 自 己 进 入 西 方 的 极 乐 世 界 。

　 　 龙 门 石 窟 唐 代 造 像 ﹐ 是 以 健 康 丰 满 的 姿 态 出 现 的 。 那 种 面 相 丰 腴 ﹑ 形 貌 秀 丽 ﹑ 含 睇 若笑 ﹑ 温 雅 敦 厚 ﹑ 富 于 人 情 味 ﹐ 身 躯 比 例 适 度 ﹑ 体 态 健 美 颀 长 而 丰 满 的 作 风 ﹐ 是 与 当 时 的 时 代风 尚 密 切 关 联 的 。 首 先 ﹐ 以 丰 满 健 康 为 美 的 艺 术 特 色 ﹐ 与 前 代 有 一 定 的 承 袭 发 展 关 系 。 这 种风 格 起 源 于 南 朝 萧 梁 的 张 僧 繇 。 张 僧 繇 是 六 朝 最 有 影 响 的 大 画 家 之 一 ﹐ 他 在 人 物 画 的 造 型 上﹐ 与 陆 探 微 不 同 。 陆 是 “ 秀 骨清 像 ” ﹐ 张 则 画 天 女 ﹑ 宫 女 “ 面 短 而 艳 ” 。 宋 · 米 芾 《 画 史 》 称 张 僧 繇 画 的 佛 像 为 “ 张 样 ” 。 唐 · 张 怀 在 《 画 断 》 中 提 到 顾 恺 之 ﹑ 陆 探 微 ﹑ 张 僧 繇 的 创 作 时 说 ﹕ “ 张 得 其 肉 ﹐ 陆 得 其 骨 ﹐ 顾 得 其 神 ” 。 这 种 以 胖 为 美 的 艺 术 风 格 影 到 了整 个 梁 朝 的 绘 画 与 雕 塑 ﹐ 不 久 即 传 入 北 方 地 区 ﹐ 又 影 响 到 了 东 魏 ﹑ 北 齐 ﹑ 西 魏 ﹑ 北 周 佛 教 艺术 品 的 制 作 。 敦 煌 莫 高 窟 北 周 时 期 的 塑 像 ﹐ 与 前 代 的 清 秀 型 已 截 然 不 同 ﹐ 多 为 低 平 肉 髻 ﹐ 面相 丰 圆 ﹑ 方 颐 ﹐ 头 大 而 下 身 略 短。 这 种 略 显 肥 胖 的 造 型 风 格 ﹐ 也 出 现 在 麦 积 山 ﹑ 炳 灵 寺 石 窟 北周 塑 像﹐ 天 龙 山 ﹑ 响 堂 山 石 窟 北 齐 雕 刻 之 上。 同 样 ﹐ 龙 门 药 方 洞 北 齐 开 凿 的 一 铺 主 像 ﹐ 也 俱 有这 种 风 格 。 这 种 在 中 国 北 方 北 齐 ﹑ 北 周 石 窟 中 所 出 现 的 共 性 ﹐ 正 与 萧 梁 · 张 僧 繇 的 画 风 近 似 ﹐ 应 是 受 这 一 派的 艺 术 作 风 影 响 而 形 成 的 ﹐ 并 且 对 以 后 的 隋 唐 画 风 也 产 生 了 深 远 的 影 响 。

　 　 唐 代 的 李 嗣 真 对 张 僧 繇 推 崇 备 至 ﹐ 认 为 他 的 绘 画 “ 骨 气 奇 伟 ﹐ 师 模 宏 远 ﹐ 岂 惟 六 法 精 备 ﹐ 实 亦 万 类 皆 妙 ” 。 《 历 代 名 画 记 》 卷 7 还 引 唐 · 李 嗣 真 的 话 说 ﹕ “ 顾 ﹑ 陆 已 往 ﹐ 郁 为 冠 冕 ﹔ 盛 称 后 叶﹐ 独 有 僧 繇 ﹗ 今 之 学 者 ﹐ 望 其 尘 躅 ﹑ 如 周 ﹑ 孔 焉 。 ” 初 唐 的 阎 立 本 ﹑ 阎 立 德 绘 画 师 法 “ 郑 ﹙ 法 士 ﹚ ﹑ 张 ﹙ 僧 繇 ﹚ ﹑ 杨 ﹙ 子华 ﹚ ﹑ 展 ﹙ 子 虔 ﹚ ﹐ ” 以 为 “ 自 像 入 已 来 ﹐ 曲 尽 其 妙 ﹐ 简 易标 美 ﹐ 多 不 可 减 ﹐ 少 不 可 逾 ﹐ 其 唯 子 华 。 ﹙ 《 历 代 名 画 记 》 卷 8 ﹚ ﹐ 现 藏 于 美 国 波 士 顿 美 术馆 的 《 北 齐 校 书 图 》 残 卷 ﹙ 宋 人 摹 本 ﹚ ﹐ 其 中 的 男 女 人 物 就 可 见 到 造 型 丰 腴 的 艺 术 特 色 ﹐ 与北 齐 武 平 元 年 ﹙ 570 年 ﹚ 娄 睿 墓 壁 画 风 格 相 近。 张 僧 繇 的 笔 法 被 称 为 “ 疏 体 ” ﹐ 张 彦 远 曾 说 ﹕ “ 张 ﹙ 僧 繇 ﹚ ﹑ 吴 ﹙ 道 子 ﹚ 之 妙 ﹐ 笔 才 一 二 ﹐ 象 已 应 焉 ” ﹙ 《 历 代 名 画 记 》 卷 2 ﹚ ﹐ 显 然 唐 · 吴 道 子 在 绘 画 上 也 是 一 种 “ 疏 体 ” 的 表 现 形 式 ﹐ 并 直 接 承 袭 于 张 僧 繇 。 吴 道 子 一 生 就 曾 在 寺院 中 广 作 佛 画 ﹐ 多 载 于 宋 《 宣 和 画 谱 》 ﹐ 从 传 世 品 《 送 子 天 王 图 》 等 画 中 ﹐ 可 以 看 到 人 物 面相 丰 满 适 度 的 艺 术 特 色 ﹐ 并 影 响 到 了 同 时 代 的 画 家 。 不 仅 画 界 如 此 ﹐ 当 时 的 雕 塑 家 们 也 是 深受 这 种 风 格 影 响 。 “ ﹙ 吴﹚ 道 子 画 ﹐ ﹙ 杨 ﹚ 惠 之 塑 ﹐ 夺 得 僧 繇 神 笔 路 ” ﹙ 刘 道 醇 《 五 代 名 画 补 遗 》 ﹚ 。 宋 · 董 《 广 川 画 跋 》 中 说 ﹕ “ 吴 生 之 画 如 塑 然 ﹐ … … 旁 见周 视 ﹐ 盖 四 面 可 意 会 。 ” 可 见绘 塑 间 的 相 互 影 响 ﹐ 相 得 益 彰 的 关 系 。 “ 曹 吴 二 体 ﹐ 学 者 所 宗 ” ﹐ “ 雕 塑 铸 像 ﹐ 亦 本 曹 吴 ” ﹙ 郭 若 虚 《 图 画 见 闻 志 · 论 曹 吴 体 法 》 ﹚ 。 人 物 画 到 了 盛 唐以 后 ﹐ 出 现 了 一 种 新 的 画 题 ﹐ 即 所 谓 的 “ 绮 罗 人 物 ” 。 它的 造 型 特 点 ﹐ 不 论 是 绘 画 或 雕 塑 ﹐ 最 明 显 的 是 曲 眉 丰 颊 ﹐ 体 态 肥 胖 ﹐ 即 是 贵 族 妇 女 的 实 际 写照 ﹐ 张 萱 ﹑ 周 为 这 种 画 派 的 代 表 人 物 。 张 萱 的 《 虢 国 夫 人 游 春 图 》 与 《 捣 练 图 》 ﹐ 其 中 人 物具 备 着 “ 态 浓 意 远 淑 且 真 ﹐ 肌 理 细 腻 骨肉 匀 ” ﹙ 唐 · 杜 甫 《 丽 人 行 》 ﹚ 的 特 色 。 她 们 丰姿 绰 约 ﹐ 衣 着 格 外 豪 华 ﹐ 属 贵 族 妇 女 优 静 闲 散 生 活 的 艺 术 再 现 。 周 “ 初 效 张 萱 ﹐ 后 则 小 异 ﹐ 颇 极 风 姿 ” ﹙ 《 历 代 名 画 记 》 卷 10 ﹚ 。 《 宣和 画 谱 》 评 论 他 善 画 “ 贵 游人 物 ” ﹐ 且 作 “ 浓 丽 丰 肥 之 态 ” ﹐ 如 《 挥 扇 仕 女 图 》 ﹑ 《 簪 花 仕 女图 》 ﹑ 《 调 琴 啜 茗 图 》 等 ﹐ 无 不 “ 以 丰厚 为 体 ” ﹙ 《 宣 和 画 谱 》 卷 6 ﹚ ﹐ 使 这种 肥 胖 画 风 得 到 了 更 好 的 发 扬 ﹐ 并 为 中 ﹑ 晚 唐 画 家 们 所 尊 崇 。 不 仅 绘 画 如 此 ﹐ 从 墓 葬 中 出 土的 女 俑 也 可 证 明 这 一 点 。 初 唐 女 俑 ﹐ 面 部 虽 为 丰 满 圆 润 ﹐ 但 身 材 一 般 属 窈 窕 型 。 新 疆 吐 鲁 番阿 斯 塔 那 第 206 号 张 雄 夫 妇 墓 出 土 的 骑 马 女 俑 ﹐ 做 于 垂 拱 四 年 ﹙ 688 年 ﹚ ﹐ 身 体 已 显 肥 胖。 西安 地 区 出 土 的 唐 开 元 ﹑ 天 宝 年 间 的 女 立 俑 ﹐ 面 部 丰 腴 肥 胖 ﹐ 衣 裙 宽 松 ﹐ 身 体 臃 肿 ﹐ 呈 胖 姑 娘形 ﹐ 有 的 鼓 腹 如 怀 孕 之 态 。 类 似 形 象 的 女 俑 在 河 南 ﹑ 辽 宁 等 地 均 有 发 现 ﹐ 这 种 风 格 一 直 延 续到 晚 唐 时 期。

　 　 其 次 ﹐ 唐 代 造 型 艺 术 中 女 子 体 格 的 所 谓 “ 丰 颐 典 丽 ﹐ 雍 容 自 若 ” 风 格﹐ 不 但 是 唐 代 贵 族 妇 女 的 写 照 ﹐ 也 是 唐 代 上 层 社 会 审 美 情 趣 的 反 映 。 周 “ 作 仕 女 多 为 浓 丽 丰 肥 之 态 ﹐ 盖 其 所见 然 也 ” ﹙ 《 图 绘 宝 鉴 》 ﹚ 。 汤 《 画 鉴》 上 也 说 周 笔 下 的 仕 女 “ 浓 丽丰 肥 ﹐ 有 富 贵 气 ” 。 这都 是 当 时 上 层 社 会 的 审 美 时 尚 在 绘 画 艺 术 中 的 反 映 。 换 句 话 说 ﹐ 也 正 是 这 种 审 美 情 趣 ﹐ 才 影响 到 了 绘 画 的 创 作 。 宋 代 人 董 在 谈 到 唐 代 绘 画 时 说 ﹕ “ 人 物 丰 浓 ﹐ 肌 胜 于 骨 … … 此 固唐 世 所 尚 。 尝 见 诸 说 太 真 妃 丰 肌 秀 骨 ﹐ 今 见 于 画 亦 肌 胜 于 骨 ﹐ 昔 韩 公 言 曲 眉 丰 颊 ﹐ 便 知 唐 人所 尚 以 丰 肥 为 美 ” ﹙ 宋 · 董 《 广 州 画 跋 》 书 伯 时 藏 周 画﹚ 。 初 唐 的 雕 塑 和 画 像 均 趋 于 写 实 ﹐ 并 以 比 例 适 度 ﹐ 面 相 丰 腴 ﹐ 体 态 健 美 ﹐ 庄 严 沉 静 为 期 造型 风 格 特 点 。 这 种 形 象 ﹙ 有 人 称 之 为 “ 胖 胖 型 ” ﹚ 出之 于 现 实 生 活 ﹐ 代 表 了 宫 廷 贵 族 和 上 层 社 会 的 审 美 观 ﹐ 到 盛 唐 乃 蔚 然 成 风 。 故 宫 博 物 院 藏 阎立 本 绘 的 《 步 辇 图 》 中 ﹐ 李 世 民 坐 在 宫 女 所 抬 的 步 辇 中 ﹐ 若 非 健 壮 的 女 性 是 不 能 胜 任 的 。 唐女 子 习 于 西 北 的 胡 俗 ﹐ 多 能 骑 马 ﹐ 仕 女 游 春 与 男 子 同 样 骑 乘 ﹐ 如 张 萱 《 虢 国 夫 人 游 春 图 》 。因 此 ﹐ 唐 女 俑 中 也 多 有 骑 马 女 俑 ﹐ 与 宋 明 以 后 的 女 子 不 出 闺 阁 ﹐ 弱 不 禁 风 者 大 不 相 同 。 “ 平 明 骑 马 入 宫 门 ” ﹙ 唐 · 张 祜 诗 《 集 灵 台 其 二 》 ﹚ ﹐ 已 成 为 宫 廷 女 子 日 常 生 活 的 习惯 了。

　 　 任 何 虚 幻 世 界 中 的 人 物 ﹐ 必 以 现 实 生 活 为 其 范 体 。 反 映 在 唐 代 生 活 ﹑ 绘 画 中 的 情 趣 与风 尚 ﹐ 必 然 反 过 来 影 响 佛 教 石 窟 造 像 的 制 作 。 在 龙 门 唐 代 石 窟 中 ﹐ 佛 ﹑ 罗 汉 ﹑ 菩 萨 ﹑ 诸 天 ﹑力 士 等 ﹐ 都 是 美 丽 和 健 康 的 化 身 。 这 些 从 现 实 世 界 中 选 取 的 美 与 健 康 的 典 型 ﹐ 反 映 在 出 世 间的 雕 刻 作 品 上 ﹐ 使 人 们 能 透 过 艺 术 的 感 染 力 ﹐ 去 赞 赏 信 服 佛 陀 的 伟 大 。 龙 门 唐 代 菩 萨 形 象 也开 始 世 俗 化 和 女 性 化 ﹐ 它 们 丰 腴 健 美 ﹐ 意 态 温 婉 ﹐ 头 束 唐 人 流 行 的 高 发 髻 ﹐ 佩 戴 宫 嫔 喜 欢 的钏 镯 饰 ﹐ 身 穿 薄 纱 透 体 的 罗 裙 和 锦 帔 ﹐ “ 慈 眼视 物 ﹐ 无 可 畏 之 色 ”﹐ 给 人 一 种 亲 切 感 。 它 们多 是 以 唐 代 贵 族 妇 女 ﹐ 特 别 是 家 伎 等 女 艺 术 家 为 模 特 儿 而 雕 刻 成 的 。 所 以 宋 代 的 释 道 诚 说 ﹕ “ 造 像 梵 相 ﹐ 宋 齐 间 皆 唇 厚 鼻 隆﹐ 目 长 颐 丰 ﹐ 挺 然 丈 夫 之 相 。 自 唐 来 笔 工 皆 端 严 ﹐ 柔 弱 似 妓 女 之 貌 ﹐ 故 今 人 夸 宫 娃 如 菩 萨 也 ” ﹙ 宋 · 释 道 成 《 释 氏 要 览 》 卷 中 ﹚ 。 韩 斡在 宝 应 寺 所 画 释 梵 天 女 ﹐ “ 悉 齐公 妓 小 小 等 写 真 也 ” ﹙ 唐 · 段 成 式 《 寺 塔 记 》 卷 上 ﹚ 。 可见 唐 代 佛 教 人 物 形 象 ﹐ 已 普 遍 采 用 世 俗 生 活 中 的 人 物 作 为 蓝 本 。 关 于 这 一 点 ﹐ 宋 人 郭 若 虚 说﹕ “ 今 之 画 者 ﹐ 但 贵 其 丽 之 容 ﹐ 是取 悦 于 众 目 ﹐ 不 达 画 之 理 趣 也 ”。 说 明 菩 萨 像 的 女 性 化 为群 众 所 喜 闻 乐 见 ﹐ 因 而 得 到 了 广 泛 的 认 可 。 可 见 ﹐ 这 种 将 佛 国 世 界 世 俗 化 的 表 现 手 法 ﹐ 是 为朝 野 所 喜 闻 乐 见 的 一 种 艺 术 形 式 ﹐ 因 而 也 就 具 备 了 较 强 的 生 命 力 。 它 不 但 有 利 于 使 佛 法 深 入人 心 ﹐ 也 可 以 起 到 教 化 众 生 之 作 用 。

　 　 龙 门 石 窟 在 唐 以 后 的 五 代 ﹑ 宋 ﹑ 金 ﹑ 元 ﹑ 明 诸 朝 ﹐ 只 留 下 了 少 量 小 型 的 造 像 和 题 名 ﹑题 游 之 类 。 从 奉 先 寺 下 方 北 宋 开 宝 元 年 ﹙ 986 年 ﹚ 开 凿 的 双 佛 菩 萨 龛 以 及擂 鼓 台 南 洞 外 常 景 等 于 元 丰 二 年 ﹙ 1079 年 ﹚ 造 的 阿 弥 陀 佛 像 一 铺 中 ﹐ 我 们 已 完 全 看 不 到 大 唐盛 世 健 康 向 上 的 艺 术 风 貌 了 。

　 　 由 于 历 史 的 原 因 ﹐ 龙 门 石 窟 展 现 在 人 们 面 前 的 多 是 无 头 的 造 像 ﹐ 就 连 几 厘 米 的 小 佛 像 头 部 也 不 能 幸 免 。 郭 玉 堂 《 洛 阳 古 物 记 》 ﹙ 手 抄 稿 本 ﹚ 曰 ﹕ “ 洛 阳 传 曰 ﹐ 初 生 宋 赵 太 祖 ﹐ 天 红 三 日 ﹐ 今 曰 火 烧 街 。 当 时 人 曰 龙 门 石 佛 成 精 ﹐ 去 打 石 佛 ﹐ 残 去 多 数 。 ” 元 人 萨 天 锡 《 龙 门 记 》 云 ﹕ “ 诸 石 像 旧 有 破 衅 及 为 人 所 击 ﹐ 或 碎 首 或 捐 躯 ﹐ 其 鼻 耳 其 手 足 或 缺 焉 ﹐ 或 半 缺 全 缺 ﹐ 金 碧 装 饰 悉 剥 落 ﹐ 鲜 有 完 者 。 ” 可 见 在 龙 门 一 带 很 早 就 有 因 某 种 迷 信 思 想 而 毁 坏 造 像 的 传 统 。 特 别 是 到 了 二 十 世 纪 三 十 年 代 ﹐ 美 国 文 物 盗 窃 分 子 与 中 国 文 物 奸 商 相 勾 结 ﹐ 对 龙 门 进 行 了 有 目 的 地 盗 凿 ﹐ 使 龙 门 造 像 毁 坏 多 处 ﹐ 包 括 精 美 的 宾 阳 中 洞 《 帝 后 礼 佛 图 》 。 1950 年 以 后 ﹐ 龙 门 杜 绝 了 破 坏 现 象 ﹐ 既 使 在 十 年 文 革 期 间 ﹐ 经 过 文 物 工 作 者 们 的 共 同 努 力 ﹐ 使 龙 门 石 窟 保 存 了 旧 有 的 原 貌 ﹐ 为 国 家 的 文 物 事 业 作 出 了 贡 献 。 龙 门 造 像 的 目 的 所 在 ﹐ 多 是 为 了 祈 福 禳 灾 ﹐ 广 植 功 德 。 这 点 充 分 表 现 在 了 造 像 附 属 的 功 德 记 中 。 这 些 虔 诚 的 善 男 信 女 们 为 寄 托 自 己 不 同 的 心 愿 所 镌 刻 的 造 像 ﹐ 今 天 已 基 本 失 去 了 它 们 本 身 的 宗 教 价 值 ﹐ 但 却 留 下 了 带 有 很 深 时 代 烙 印 的 丰 富 的 艺 术 形 象 ﹐ 使 我 们 以 致 于 子 孙 后 代 都 能 从 中 得 到 美 的 享 受 。

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