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终南七日 - 第3天 |
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作者：小客 |
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第二天的清晨，去参拜观音台。 沿着紫竹林继续上山，不过多长时间，便可以到达观音台。一路上绿 树摇曳，山路陡峭。我的脚有旧伤，幸亏大家一路照顾，倒也很顺利 地爬到山峰。 观音台上，风景绝佳。不远处即是舍身崖。观音台并不是很大，尚在 修葺之中，北望则见山峰起伏，翠嶂连绵，向南望去，一道道的山脊 山谷相错，这中间隐约就显出一两处房屋来，有人言及这便是传说中 的终南山茅蓬，是终南山修行人专住的地方。从前是真正的茅蓬，现 在大都是房屋了。也是我们一路行程要参拜的地方。 上至最高峰，没有料到还有一处寺院。山门是石头堆砌的，进去则是 一块敞开的高台，一边是两三间房屋，另一面却是山体边缘，沿着一 列栏杆。平台的再一边，高出来很大，顺势就修成十几级台阶，台阶 顶层，另有平台，上筑大殿一座，匾额上题着"圆光寺"。 圆光寺里面没有僧人，里面大约也就是简陋的佛像几座。大家在殿内 列队参拜。我看看布满灰尘的土地，在看看白色的夏装裤子，心里犹 豫了半天，最后还是随众跪拜下去。起来看见膝盖，觉得自己灰头鼠 脸的，有点心疼。因为这里被看作是观音菩萨的道场，所以参拜之后， 宽见法师带领大家念颂 "妙法莲华经观世音菩萨普门品" 。这次好在 是个小册子，旁边标注拼音，所以倒是很顺畅地念了下来。后来还念 了大悲咒，这次几乎是看着拼音全部跟读完了，心里很是得意。 圆光寺的地势非常高，放眼望去，四面青翠相叠，白云悠然，山川河 流，历历在目。顶上天空，则是晴空万里，站在高台，不由得令人心 旷神怡，气势开阔了许多。累了坐在大殿前的台阶上，看山风吹拂， 白云苍掬，随风聚散，哪得恒远。就是四下里这些同行的诸位师兄， 来自全国各地，因缘际会，居然凑在此处一起看见如此美景，谁又知 道几天之后，便又各自散去，无常如山风吹云，真真聚散随缘了。 从观音台下到紫竹林寺院，吃过午饭，大家各自休息活动。 我因为没有多少午睡习惯，便在寺院闲逛，后来看见紫竹林山门口那 一小块平台不错，喜欢山门的对联：古寺无灯凭月照，山门无锁待云 遮。此处正好看见山路风景，便坐在台阶上和人闲聊。 聊天的这位师兄，学佛多年，平常有什么疑问，他总能解答出来，令 我惊奇不已，总以为是很难得的学佛人了。后来和同行的其他师兄来 往，才知道这个团体中实在是卧虎藏龙的大有人在，恐怕我是这里对 佛法最无知的人了。汗颜之际，行为言语就收敛了许多，不敢和大家 多说，唯恐别人不屑与我讨论。每每有人问我是否皈依。我第一次还 说，我不皈依或者我没有皈依。后来就耍小聪明，要是有人再问，我 统统回答，暂时还未皈依。心里暗自庆幸，还是真正认识到语言的妙 用，多加了几个字，意思全然不同。顾全了大家的情绪，我自己也不 至于因为撒谎而内疚吃亏。由此也可见，世间机巧算计，倒也是处处 都有的。 这位师兄，因为大家平日里就认识，算作熟人，所以说话不会顾忌许 多，却也能坦言相呈。其间师兄问到这几日有什么收获，我回答，也 没有很能说得上来的收获，就是有些杂乱的感想。一则是见识到了寺 院的生活，并且自己亲身体验了，觉得不错。再则，就是对吃饭这个 方面觉得很惭愧。现在知道了，寺院的饮食来源于十方的供养，真的 如同法师所说的，一粒米都大于须弥山。越来越觉得自己消受不起了。 本来什么事都没有做，白吃大众的饭食，心里有不安，真的不如自己 赚钱买饭来吃心里踏实。没法报答这些饭菜，所谓的回向就是个问题。 要是念经为广大的众生祈福算作回报，我倒是很乐意的。但是本身就 没有信仰，也不是很相信念经对这个有效，就害怕我这个杂心杂意的 人就是稀里糊涂照着课本念一通经，也是没有多少效果的。我虽则俗 人一个，也懂得知恩图报，但是最害怕空泛的报答对象，谢不胜谢， 心里很有压力的。唯一能想到的方法，就是以后多做一些善事，也算 做是回向众生了吧。 闲聊看看时间差不多了，就想到房间里稍稍休息一下。走到大厅，正 巧看见宽见法师和两三个师兄说话聊天。我略一点头算作招呼，便要 继续进到我的房间。不料一个师兄叫我的名字，于是回转身，应声一 下算作招呼。心念却忽然动了一下，便要走过去和他们说话，而不去 休息了。 聊天的时候向宽见法师请教了几个问题，后来就说到因果的关系。既 然按照佛教的说法，事事都是有因缘的，都不能算作偶然。那么我就 不明白了，此刻坐在这里与宽见法师讨论佛法，也算作是机缘到了， 也是有因果的原因促成的。但是在我自己看来，却实在是极其偶然的 事情。我原本是要去休息的，不过是路过大家招呼一下，并没有想要 专门与法师讨教的。忽然转了一下念头，才造成我此时坐在这里说话。 世间其实有多少事情都是转念间就做了的，在一个行程的点上，有无 数的可能发展方向，任何一个因素，心情，天气，一朵花的颜色都可 以导致事情变化。如此看来，简直是太偶然了，怎么能看出来这其中 的必然性呢。再者，命运又是什么呢？到底有没有命运这个东西？按 照佛法的观点，每个人的状态，其实都是自己的业造成的，甚至生下 来的状态，就是前世的业造成的。那么，从理论上看来，一个人要是 无所作为，基本上他的命运就是固定的了。当然人不可能不做事情， 他此生的任何行为都会导致新的业的产生，那么要是这些行为本身没 有多大的影响力，岂不是一个人的命运从根本上，大流的方向都不会 改变。如此想来，岂不是很令人沮丧？倘若恰好遇到一个高人，帮忙 看出了今后的命运，不由得让人悲观，随波逐流，那么人生还有什么 活头，立即撞墙死掉算了。 宽见法师一直呵呵笑着看我聒噪完毕，才说，这个从根本上，还是属 于心念的问题。方才你若是没有闪一个聊天的念头，大家现在也不会 坐在这里讨论问题。至于命运是怎么回事，宽见法师说，给你一个悬 念，向你推荐一本《了凡四训》的书，以后有机会看看，你自己去找 寻答案吧。 午休之后，紫竹林山门外面，台阶下行一段距离，恰好有一处平地， 众人便或站或立，听法师言讲佛法，中间又有许多人提问，自己听着 也长了很多见识。 下午时分，大家随意坐在紫竹林大殿内，听吴言生教授讲座"禅宗的 诗性思想体系"。 吴老师言说的禅宗思想体系主要分为本心论，迷失论，开悟论和境界 论。其中本心论揭示本心的澄明特质，迷失论则说明本心迷失的缘由， 开悟论主要阐明成佛的方法，境界论则是体证成佛的境界。 讲座的这几个方面，又分别分出很多层次，详细分析讲解。听来收获 颇多。对于禅宗，也更加有了认识。其中典故锋机，也是异常有趣。 不知不觉时间就顺过去了。 傍晚时分，澈性法师给大家在大殿前的空地上教授行香的方法。说起 来澈性法师，心里很是敬佩感激。他是扶风县大明寺的主持，快五十 岁的年纪了，为了给大家讲佛法，专程从大明寺赶来，一路上山，到 紫竹林会合大家。行香大致就是经行的意思。感觉是禅坐之后的行走， 舒展筋骨的。但是也不是很懂。现在懒得现查资料，暂且存疑。迈步 与身姿，乃至手臂左右摆动，都是有规矩的。当下里，大家就在庭院 中顺步演练起来，觉得这样绕行也不错。 之后在大殿内，澈性法师教大家禅坐的方法，众人盘腿坐在蒲团上， 听澈性法师讲禅宗和修禅方法。比起来下午吴言生老师的讲座，又是 另一种面貌，更注重实修体验，当时闻听，心下不住赞同，只是没有 记住多少。一天活动下来，有些疲倦，法师讲话又是舒缓悦耳，不知 不觉就开始打瞌睡了。迷迷糊糊之中，听见了法师讲的话，但是也迷 迷糊糊一边就忘了过去。不知道这样的状态过了多久，才清醒过来。 也不是脑子自动清醒的，主要是因为从来没有盘过腿，所以脚搭在腿 上感觉不舒服。加上脚腕旧伤未愈，时间一长，渐渐就由麻木变得疼 痛，后来居然变得剧痛难忍。此刻心思都放在腿脚上，哪里还听得进 去佛法？以至于后来心里很急切地盼望讲座快些结束，但是又好像迟 迟没有完结的迹象。眼角扫了一下，其余大家都是认真听讲，自己心 里也觉得有些不好意思了。胡思乱想的时候，突然转念想到早上念观 世音菩萨普门品的时候，里面说念观世音菩萨名号的时候，有求必应， 有难必救。虽然觉得自己很惭愧，居然想要念菩萨名号请求佛法讲座 早点结束不想听佛法，但是当下对我自己来说，忍受这种状态确实是 苦难。于是也就厚着颜面，耳边不听佛法了，心里专心念观世音菩萨， 希望菩萨大人大量，原谅我这个小人，体谅我的苦难，早点结束讲座。 后来念了二三十声观世音菩萨，听见澈性法师言说结束了，大家都起 来吧。心里还觉得，果真很灵验呢。 （现在写这一段的时候，心里非常，非常的惭愧，觉得对不起澈性法师 辛苦给大家讲佛法。之所以如实记录下我当时的妄念，也只是为了今 天在这里诚心忏悔。真的有点对不住的感觉。） 步出大殿，在庭院里舒展散步，回忆一下澈性法师的讲话，居然一个 字都回忆不出来了。真是白听了。心里又觉得，隐隐之中，连听佛法 都是有机缘的。我没有这个福分听佛法，就是这么好的一个机会，有 法师耐心讲解，亲眼都见了，耳朵都听了，依旧当面错过，心里不留 一字，可见无福之人，给钱都会饿死。后来在庭院和人聊天，才知道， 当时听讲座，倘若不会盘腿，随便散盘把脚放在腿下都是可以的，不 必在形式上勉强自己。于是又后悔不迭，脸上没有表露出来什么，却 在心里实实在在把自己鄙视了一回。
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