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终南七日 - 第4天 |
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作者：小客 |
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第二天的清晨，下起了淅淅沥沥的小雨，洗刷得周遭景色清新异常。 整个紫竹林的建筑干干净净，大殿前的空地上，石板砖面上都是湿的， 偶尔缝隙间又长出绿草，看着很是赏心悦目。凭栏远眺，亦可欣赏山 岚云海。虽知前往后山茅蓬的道路非常泥泞，隐约有些担心脚腕承受 不住，但是清晨看见如此景致，便欣欣然地忘却担忧，顾自先赏美景 再说。 待到要出发的时刻，雨却停住。天气晴朗起来，看见山下白云散尽， 山麓平原，乃至城镇远村，都望见得十分清楚。此时山中尚且白云缭 绕，如在仙境。这才体会到古时终南山归隐者所思慕的终南捷径是什 么意思了。高兴起来，在深山作自在神仙，一则修养身心，二则顺修 名声，倘若贪恋红尘，山下望去，就是世间繁华，只要想去，行脚半 日就到长安市井，岂不是很洒脱的一件事情？ 我们离开紫竹院的时候，恰好看见平日做饭的那几个老阿姨也和寺院 道别。于是觉得很奇怪，我开始还以为她们是常住在寺院给寺院做饭 的呢。现在才知道，原来她们是听说我们几十个人要来紫竹林，担心 师父做饭缺少人手，就主动上山帮忙做饭。现在我们走了，她们也要 走了。看见这些老阿姨花白的头发，有的年纪太大，都可以称作老奶 奶了，忽然眼睛湿湿的，有点想哭。 通往后山几个茅蓬的道路都是人踩出来的小道，隐约藏在草丛中，看 来平时走动的人也不是很多，正好适合修行。说起来茅蓬，就是在深 山中修行的人所居住和修行的场所，也算是终南山的一大特色了。历 代祖师大德很多都是在终南山的茅蓬里修行的，例如前面提过的印光 大师。很著名的一个茅蓬就是虚云老和尚住的狮子茅蓬。虚云老和尚 冬天的时候煮土豆吃（有的说法是山芋。不过我实在不知道这两个是 不是一回事。只是本地也未曾听过山芋的说法，暂且我自己就认定是 土豆了），等待的过程中，就在一旁禅坐，不知不觉就入定了。过了 一段时间，山上的朋友想着许久不见，就来看望他，走到院落，发现 大雪之上均是走兽的足迹，并不见人的脚印。心里有些担忧，走进屋 子，才发现虚云老和尚入定了。于是拿磬音唤醒他，大家一算时间， 居然入定一个多月了。揭起锅盖，土豆上的霉菌，都长得几寸高了。 山道狭窄，仅通一人，由宽旭法师带领大家前行。我恰好跟在法师后 面，得以闻听诸多终南掌故。据宽旭法师介绍，现在终南山还有很多 出家和在家的修行人在茅蓬里住。只是现在条件好了，不是真正的茅 蓬了，都是土房子，好一点的是砖房。我们这次去的茅蓬，都算是比 较明显的地方，再远的深山里，更多孤独的茅蓬，真的是罕有人至了。 因为交通不便，供养几乎没有，都靠自食其力劳动生活。 宽旭法师对终南山很熟悉，常年往来，一路上给我指点了很多药材野 果，可惜我脑子笨，印象深的是五味子和葡萄。主要是因为我摘了 一两串，吃了觉得味道不错，就记住了。其余的，距离远一点，没有 吃到，就顺便忘了名字了。不过还记住了法师说的一句话：终南无闲 草。那么就是到处是草药了。 宽旭法师背着一个大的香袋，里面鼓鼓的。开始还不知道是什么东西， 后来看见贴着香袋的袍子上有一片水迹，就告诉他。法师让我拎着香 袋，他看看衣服怎么回事。香袋实在太沉了，一下子胳膊就沉了下去。 宽旭法师看看，无可奈何笑一笑，说不是水迹，是油迹。香袋里面装 的是大家中午吃的炒咸菜。我才明白，我们几十个人的菜，怨不得这 么沉呢。我问他怎么办，他也没办法。继续背着走呗。后来衣服后面 好大一块油渍，我在后面看见法师亲自给我们背东西，实在很感动。 一路前行，忽然后面有同行的师兄招呼让道。回头一看，一个和尚师 父正挑着一副担子埋头走路。路过我们，并不继续前行，却转到草丛 中插道向另一个方向走了。看见我疑惑的神情，宽旭法师给我解释， 这是紫竹林的和尚师父，因为我们中午要在一个茅蓬吃饭，人太多， 那里的米面不够，所以就从紫竹林直接挑了米面过去送到那边茅蓬去。 要赶时间提前给我们做饭，所以抄近道先行了。 闻听此语，心里实在是感激的不得了。我自己轻装走路，亏大家照顾， 还送我一个木杖，尚且觉得山路难行。师父挑着担子，给我们运送米 面，我们连名字都不知道，他低着头只顾走路，招呼都没得打，面目 都不知道。如此想着，真是心里感慨不知言说什么好了。 夏日炎炎，在终南山中行走，确实非常凉爽。山上植被丰富，野花随 处可见，令我目不暇接，一路行来很是怡人。 沿着山路慢慢行到山脊，又转到山谷，就渐渐看见几处茅蓬了。我们 早上这一路行来，最大的一处大茅蓬是称作西林禅寺的，现在已经是 院落的格局了。路过的时候，寺门紧闭，门上贴着一个纸条“谢绝参 观”。隔着高墙，望见里面也是屋檐重叠，很是有些气势。宽旭法师 说寺院的师父正在闭关，不接待外人。 西林禅寺下面不远处，有一处空地，上面一个卧在地上的石刻火龙， 旁边是一个高大的石柱，都是新修的景物。想来就是要应观音降毒龙 的景了。这山中还有几处古迹，都和这个故事有关。也有的地方还真 的新刻了龙的雕像，让它卧在一处路边的岩洞中，看着龙趴在那里傻 乎乎的样子，也觉得蛮可爱的。 于是大家在空地上歇息一下，四处看看景色。就看见路边凹进去一些， 空出的地方大约长有三四米，宽有两米多的样子。周围用石头砌着短 墙。听着介绍，才知道这就是高鹤年居士早年修行的地方。“天下修 道，终南为冠”，就是高鹤年说的话。想来高居士也算是很有名的， 居然住这么破旧的地方，实在是不可思议。 后来路过了一处小茅蓬，干枯的树枝作篱笆，里面一个不大的院子， 一两间土房子。推开柴门，一个比丘尼师父就迎接上来。进了院子， 里面沿着山体，种着许多的菜地，黄瓜，豆角茄子都有。地边种着花 草，看见的第一个感觉就是，真是神仙住的地方阿。四处参观一下， 就辞别师父，继续赶路了。 中午的时候，到达了净土茅蓬。这里就是大家午饭的地方。净土茅蓬 的院子不大，却是非常整洁。大约有一间大屋，两三处厢房。院子边 缘种着花草，开得正好。院子中种着几株果树，树枝低矮，上面的桃 子苹果累累地压下来，触手可及。可喜的是还有一只小小猫咪蹦蹦跳 跳，不由得抱在怀里，欢喜不已。净土茅蓬的乘波师父早早听说我们 要来，提前几天准备了水果给我们留着。还拿出来附近广众供养的西 瓜来给大家解暑。正午炎热，在此地能吃上冰凉的西瓜，也非常的感 激师父，总是把最好的给我们吃。 乘波师父是八十年代出家在此修行的，之前她的师父慧因和师叔慧远 一直在这里修行净土宗法。山上的女尼清修是很辛苦的，供养很少， 果蔬都靠自己种地。乘波师父的师父，师叔，都已经圆寂了，留下乘 波和另外两个小徒弟在此处修行。乘波师父拿出来有她师父照片的大 镜框来给大家介绍慧因慧远师父。说她们少年在东北出家，年轻的时 候在北京开会相遇，于是相约来终南山修行。在这里盖起了简陋的茅 蓬，一住就是几十年，从来不下山。师父师叔一生简朴，凡是供养的 衣物，都再施舍出去。临到圆寂，身上还是多年的破袈裟，身后一无 所有。师父慧因早年往生，师叔慧远前两年圆寂了，临走的时候，非 常清醒，对她说，我往生净土去了，你要好好修行。乘波师父说到她 师父师叔没有财物的时候，说到自己，说，我师父师叔，给我立了很 好的榜样，教我学佛做人。我在山里修行十几年，还是有私心，有贪 念。她们把所有的财务都施舍给大众，我看见好东西还给自己保留一 些。我做的很不好，好多地方都很差，我要记住师父师叔对我的教导， 努力修行。 闻听此语，动容肃立，不禁流泪，连连合十鞠躬以示敬意。 慧因，慧远师父的苦修给众生树立了极好的榜样，乘波师父十几年深 山修行，依旧谦虚谨慎，不敢丝毫懈怠，诚实批判私心，努力精进学 佛的态度，给大家留下了深刻的印象。一时四下无语，众人静立，莫 不动容唏嘘不已。 告别净土茅蓬，一路上沿着溪水下行，途中与澈性法师宽见法师闲聊， 所得颇多，也不能一一记叙。总体的感觉就是，佛法很灵活，参学的 方式也灵活，未必非要正襟严坐，庄严探讨才得知识。佛法本身就深 透在日常生活中，一言一行，举止坐卧，均可渗透其中。庙堂之上， 参究佛理，闲聊说话，亦是禅语。行教课本，算作教法，潜移默化， 亦可育人。 沿途下山，参拜了其它几个茅蓬之后，就坐车去终南山另一处的凤凰 山（后庵山）净业寺了。 车行一两个小时，最后直接停在山脚下。仰头望去，一条狭窄的石阶 路直接悬垂在山体，坡度能有六十多度，令我非常郁闷。树木草丛中 只见这么一条山路，在最上面拐了几个弯，就掩没在草丛中看不见了。 至于净业寺，则是看不见的。 净业寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教 律宗的发祥地。律宗因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人就是 道宣。道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中 有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四 分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大 部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》和《四分比丘尼钞》，总称为“ 五大部”。在中国佛教史上占有极其重要的地位。他在终南山创设戒 坛，制定佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。他的《关中创立戒坛图 经》亦成为后世戒坛的典范。因他依据五部律中的《四分律》建宗， 也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。 道宣律师因是唐初时人，与玄奘、窥基、圆测法师、牛头祖师及孙思 邈等交往颇多。在净业寺驻修的四十余年间，道宣律师除两次出山， 被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间 均在净业寺潜心禅定，研究律学。很是令人敬仰。 终于艰难走完所有的台阶，到达净业寺。寺院处在山腰高处，坐北朝 南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音，九鼎诸峰，站 在高处，山风阵阵，热汗顿消，清爽异常。实在是静心清修的一个好 道场。不过也因为道路太艰险，此处倒也真的人迹罕至。就是我自己， 恐怕下一次若非下巨大决心，也断不愿意走那几百级的陡峭台阶来参 拜净业寺，可见惰性非常，也不是一时半会能改的。现在的净业寺依 旧保留有道宣律师塔以及戒坛的遗迹。我因为疏懒，居然还是没有去 参拜，也确实算是一个遗憾。 净业寺庭院建筑大多都是后来重修的，为仿唐格式，质朴庄严，不复 平日所见明清建筑雕梁画栋。真可谓繁华洗尽，只现纯真。庭院里草 木葱郁，干净整洁。方进得寺院，就看见一只锦鸡和三两只大孔雀在 庭院散步，不由得令人惊奇。孔雀望见来人，亦不躲闪，自在前行。 更令人惊异的是，羽尾之侧，居然有三五只小孔雀，肥如羽球，毛色 初长，蹦蹦跳跳，跟着孔雀妈妈学步。虽然记得在山门前，曾被叮嘱 此处为律宗祖庭，严于戒律，行为举止亦应谨慎小心。但是看见眼前 孔雀带着孩子怡然自得散步，复又安然跨步进入大殿，几个小孔雀个 头太小，使劲张着翅膀笨拙地跳过大殿门槛，实在是可爱至极，欣喜 不已，忍不住大声惊叹起来。 在净业寺稍试休息打点一下行装，便要继续出发去东沟吃饭住宿。 东沟是距离净业寺大约六七里远的一个山谷，里面有一些茅蓬，是净 业寺僧人修行的场所。因为我们一行人多，所以每人须背负一床被子 去东沟。至于米面蔬菜，以及碗筷，则由寺院的师父和周围居士肩挑 过去。净业寺主持本如法师说，让大家真正体验一下茅蓬的生活，行 脚的艰辛。本如法师正在闭关，得知我们前来，专门出来招待，之后 要继续修行。听到之后，很是感动。 因去东沟的道路比较险峻。宽旭师父顾及我的脚伤，专门和我说话， 让我就住在寺院，等大家第二天早上回来。难得有这样东沟茅蓬生活 的体验机会，我哪里肯依，胳膊上夹着被褥，拄着拐杖，就跟着大家 前行了。 一路上曲曲折折，大部分的时候是沿着山崖行走。仅容两脚行走的小 道，都是踩出来的。一边紧靠山体，另一边就是悬崖。害怕也没有用 处，只好低头尽管走路就是。中间一处，稍微疏忽了一下，一脚踩空， 身子倒下，半条腿就空在了外面，惊得后面的人连声叮嘱小心。 终于渐渐看见庄稼和菜地了，想必没有多远，一边也渐渐听到水流声。 后来到达一处房屋，厢房大约有三间的样子，包括一个厨房，前面就 是一片空地。 众人也来不及休息，就地开始挑水劈柴，淘米洗菜，准备饭食。一阵 忙碌之后，人多手杂，倒也很快就收拾得差不多了。 天色黑将下来，空地中间，燃起一大堆篝火，大家席地而坐，围成一 圈。有人专门盛饭盛菜，倒也吃得有滋有味。看见诸位法师也和我们 一样，坐在房屋的台阶上，捧着一只粗碗吃饭，不由得敬佩。我早早 吃完，悄悄踱到圈外，因为实在太疲倦了，于是蜷卧在大家身后砍下 的一堆树枝柴草之上，隐在黑暗之中，旁人也见不到，暂且睡上一小 会儿。 也没有睡着，就是抬头看看星空，偶尔侧身看看大家背对着吃饭，篝 火将周围的影子拉得很长。吃饭的时候也没有什么声响，一时间就觉 得有些不可思议。不知道为什么，我今夜要在山里度过，居然蜷卧在 黑暗的柴草中，看一群与我相识不过几天的人围着篝火吃饭。我和这 个群体，究竟怎么会相遇在此地？同行者有人说，这是我们众人之间 相互的缘分到了，我们或许前世就相识，今生才因为这殊胜的因缘聚 集在一起。我们不是偶遇，是重逢。我对这个说法虽然不能完全接受， 但是此刻，确实觉得必定有不寻常的因素各个促成我与这群人今夜在 此度过。但是又忽然想到，今夜倘若没有我，照样是如许人，如此围 坐在火边，然而或者因为没有我，也少一些因素，整个情况还是会有 一些不同罢。。。。如此胡思乱想，渐渐迷糊。 大家晚饭之后，很快洗碗收拾。之后，稍稍休息一下，这其间，净业 的一位法师为我们唱一曲《南山颂》，夜晚伴着篝火凉风，歌声悠远 悠长。因为音乐实在太美，大家纷纷要求法师教我们唱这首曲子。组 织者事先印的一些资料中恰好有这首曲子，于是几个人一堆，手捧着 蜡烛，照着歌词，跟唱起来，词曰： 昨夜访禅登峦峰 山间只一片雾朦胧 水月镜花 心念浮动 空不异色 色不异空 回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中 南山鸣钟 声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦 净业落红 叶叶来去皆从容，君何须寻觅僧踪 歌词写得极好，尤其是唱到：净业落红，叶叶来去皆从容，不由得连 声赞叹，欢喜异常。 之后，本如法师给大家做了开示。还讲了一些律宗的教义，但是我实 在对律宗不知道什么，所以法师说得话也是没有记住多少，只是记得 当时听见的时候，感觉很好，很舒服，一直在点头赞许。 最后夜色深沉，大家开始收拾准备休息。这才知道，我们是分散了三 四处茅蓬休息的，除了少部分人住在此处，其余的人须得继续走到别 处的茅蓬去。 一时口渴，想着住的地方没水，就在这里四处先找寻来喝。碰见宽见 法师，也帮我找水。大家在厨房找了一通，也没有。我不由得有点失 望。宽见法师拿着一只碗，问我，你确实想喝水？我肯定点一下头。 他便拿着碗，要下到坡下的溪水中舀水，旁边一个师兄接过碗，跑去 舀了一碗水给我。夜晚也看不清，咕噜咕噜先喝了半碗解渴。未料居 然还有人也想喝水，顺手递了出去，就随着众人继续夜行赶路去了。
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